Новий релігійний рух “Ашрам Шамбала”: становлення, діяльність та віровчення

Abstract

Кваліфікаційна робота присвячена комплексному дослідженню становлення, діяльності та віровчення нового релігійного руху «Ашрам Шамбала» в період активного керівництва його лідера Костянтина Руднєва. У роботі проаналізовано біографію засновника руху, чинники формування його як харизматичного лідера, причини виникнення організації, основні етапи її становлення та діяльності, а також доктрину Руднєва, її джерела та новаторські елементи. Методологічну основу дослідження становлять загальнонаукові та спеціально-історичні методи, біографічний підхід і інструментарій гендерної історії. Наукова новизна полягає у комплексному аналізі «Ашрам Шамбали» як нового релігійного руху, дослідженні суперечливого статусу жінки та дитини з використанням гендерного підходу, а також введенні до наукового обігу матеріалів про діяльність периферійних осередків організації в Україні. У результаті дослідження встановлено, що «Ашрам Шамбала» є прикладом авторитарного нового релігійного руху, сформованого навколо харизматичного лідера в умовах ідеологічного вакууму початку 1990-х років, а його синкретична доктрина та ієрархічна структура сприяли легітимації влади лідера й забезпеченню контролю над послідовниками. Результати дослідження можуть бути використані для подальшого міждисциплінарного вивчення нових релігійних рухів на пострадянському просторі.

The qualification thesis is devoted to a comprehensive study of the formation, activities, and doctrine of the new religious movement “Ashram Shambala” during the period of its active leadership by its leader Konstantin Rudnev. The thesis analyzes the biography of the movement’s founder, the factors contributing to his development as a charismatic leader, the reasons for the emergence of the organization, the main stages of its formation and activities, as well as Rudnev’s doctrine, its sources, and innovative elements. The methodological basis of the study comprises general scientific and specialized historical methods, a biographical approach, and the tools of gender history. The scientific novelty lies in the comprehensive analysis of “Ashram Shambala” as a new religious movement, the study of the controversial status of women and children using a gender approach, and the introduction into academic circulation of materials concerning the activities of the organization’s peripheral branches in Ukraine. The study establishes that “Ashram Shambala” is an example of an authoritarian new religious movement formed around a charismatic leader amid the ideological vacuum of the early 1990s, while its syncretic doctrine and hierarchical structure contributed to legitimizing the leader’s authority and maintaining control over followers. The findings of the study may be used for further interdisciplinary research into new religious movements in the post-Soviet space.